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為花東地區唯一日式佛寺的國家古蹟，更是花蓮縣境內唯一地上建築物的國家三級古蹟，台南租遊覽車日本遊客到台灣花蓮，必訪的花蓮觀光景點之一。
鯉魚潭位於花蓮縣壽豐鄉池南村鯉魚山下，是花、東、宜三縣境內最大的內陸湖泊，距花蓮市約18公里，為花蓮縣觀光地標之一，老一輩人稱為『大陂』，阿美族人則稱為巴鬧；鯉魚潭南北最長處約2公里，東西最寬處約1.5公里，面積約為104公頃；鯉魚潭水最深處達15公尺，終年清澈不涸，其水源自潭心湧出，更是鯉魚潭奇妙的地方。
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地勢險要夾峙於斷崖與山壁之間，為一有名的古戰場，即清同治年間牡丹社事件地點，當時山胞於此力戰侵台日軍，清廷卻以賠款通商了事，留下令人扼腕的史蹟，虱母山頂上立有「澄清海宇還我河山」石碑供人憑弔。
高士部落排灣族的古老部落，擁有六百年的歷史。部落四面環山，擁有相當原始的自然環境，花蓮海洋公園門票體能好的旅人可挑戰有「英雄路」之稱的高士穀道，登高後可東瞰太平洋日出，西望大武山日落。附近珍貴景點包括：「牡丹社事件」發生地石門古戰場、牡丹水庫、四重溪等。
東源部落適合欣賞水生植物之美的部落。美麗的哭泣湖有如台灣莫內花園，保存著豐富的自然資源，例如在其他地方極為罕見的台灣水韭，湖濱則有參天的桃花心樹林；國家級的東源濕地因凋零與新生的水中植物層層疊疊，形成可以行走其上的「水上草原」。
古樓部落來義的排灣族語為「祖先發祥地」之意，是日治時期最大的原民部落，花蓮租機車昔日曾有近三百戶的石板屋錯落於海拔一千公尺的高山斜坡。儘管現已遷至平地，但仍保持古老的習俗，並每隔五年舉辦一次排灣族最重要的祭儀─竹竿祭（又稱五年祭）；祭典中的刺球儀式，族人圍成圓圈以長竹竿刺籐球，是祭典活動的最高潮。
吾拉魯滋部落泰武鄉泰武村原為排灣族最大部落，負責守護祖靈的居所「大武山」。莫拉克風災後遷至現址，並恢復以排灣族語命名，繼續守護大武山，「吾拉魯滋」意指「擁有四個小社的大部落」。族人在大武山種植的泰武咖啡遠近馳名，咖啡飄香已成為吾拉魯滋讓旅人難忘的特色。
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是連結三地門鄉三地村與瑪家鄉北葉村的吊橋，這座吊橋，不僅僅為往來交通，也展現當地原住民文化與歷史，琉璃珠的意象裝置由在地藝術大師撒古流．巴瓦瓦隆設計，分別鑲嵌在橋上兩側及引道上計有32面故事牌，述說著部落動人故事。另外，吊橋兩端的入口意象，則由三地門地磨兒國小及瑪家北葉國小學生，以馬賽克藝術作品，裝置錨碇座牆面及擋土牆牆面，花蓮包車尤其兩端各設置一座巨石裝置藝術，以「蕃藷」、「芋仔」的意象，象徵族群融合。
本館於2006年12月10日開館，委託「社團法人屏東縣地磨兒文化產業藝術協會」經營。園內有主體陳列館及館外活動區，陳列館內ㄧ樓為特定展覽廳，二樓為多媒體視聽室，三樓則是多功能交誼廳。而館外活動區包括了手工藝品販賣部、排灣三寶廣場、觀景台、射箭場、假日創意市集及旅遊服務中心。經常舉辦大型活動、特展、研習及DIY教學活動，邀請團體或學校前來參觀，並與旅行社結合，有配套行程，遊客眾多，充分顯現在地排灣族及魯凱族藝術文化特色，同時也帶動地方產業文化化與文化產業化，期能達永續經營的概念。
禮納里部落因八八風災造三地門鄉、霧台鄉、瑪家鄉重大災情，經由政府與民間團體協助，於瑪家農場建立禮納里部落，以安置三地門鄉大社村、霧臺鄉好茶村、瑪家鄉瑪家村的族人，而禮納里的意思為「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」。
曾舉辦「斜坡上的藝術祭」留下多位魯凱族、排灣族藝術家的作品。排灣與魯凱族人向來頗具藝術天分，精通雕刻、編織、建築、鑲嵌，1n1原創空間現有工坊，陶藝、木石鐵件、金工皮雕、刺繡編織等等全包。
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鰲鼓濕地森林園區含括位於嘉義縣東石鄉北港溪以南至六腳大排以北之間，面積約為1,470公頃，包括東石農場1,022公頃、鰲鼓農場311公頃及溪下子農場137公頃。
發展國際級濕地公園，鰲鼓濕地森林園區早期為台灣糖業公司填海造陸從事農、漁、牧事業及種植甘蔗的大本營，但由於地層嚴重下陷、海水入侵地下水層，農場逐漸沒落荒廢。地勢低窪加上周邊海堤圍繞，大雨過後，魚塭及舊有農地形成天然的蓄水池，久而久之，這些水塘濕地之棲地，越來越多候鳥與留鳥棲身及停留於此，成為現今之鰲鼓濕地森林園區。花蓮民宿大面積的造林地十年或是二十年後將茁壯成林，鰲鼓濕地將會成為具有多樣林相及豐富濕地生態資源之國際級生態環境。
鰲鼓濕地森林園區以「濕地保育」與「環境教育」做為園區主要發展定位，使鰲鼓濕地森林園區成為生態旅遊及教學研究的基地。
台灣西南海岸因擁有強烈的日照以及平直的沙岸等先天條件，自古以來即是著名的鹽場，早在清乾隆四十九年(1784年)就有地棍郭行矇騙官府，徵收漁塭，開闢鹽田，清道光三年(1823年)豪富鹽商吳尚新在現今的新厝地區開闢鹽埕百甲，更開啟了布袋曬鹽光輝的一頁，後來規模更擴大到義竹、東石、布袋三個鄉鎮，鹽場面積達2000餘甲，布袋曬鹽的歷史追溯至今已將近二百年。
60年代為布袋鹽場最全盛的時期，白色的鹽田整齊的排列在台17號公路兩側，一座座雪白的鹽山，為當時最特殊的景觀，據說當時約有2400多位鹽工，可說是布袋地區最多人從事的工作。但由於時代變遷，在缺少鹽工及晒鹽成本等原因之下，民國90年由機器取代製鹽工作，曬鹽業於正式走入歷史，雖然早期曬鹽、挑鹽的景像已不復見，但當地豐富的人文歷史及漁村景觀仍值得我們前去細細品味。
「井仔腳瓦盤鹽田」是北門的第一座鹽田，也是現存最古老的瓦盤鹽田遺址，原為清領時期的瀨東鹽場，1818年遷此至今未再移位，而且清一色為瓦盤鹽田，呈現出馬賽克拼貼般的美麗藝術，後因人工成本過高的原因，於2002年結束了長達338年的曬鹽業，使原來遍布於此處的鹽田，漸漸荒廢棄置，管理處為延續其曬鹽產業文化的精神，將鹽場復育，而現已成為雲嘉南濱海國家風景區內最具特色的觀光鹽田，更恢復了居民共有的生活回憶，遊客在此可體驗傳統曬鹽、挑鹽、收鹽的樂趣，是一處適合親子同遊的深度景點。
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孕育關西的牛欄河源起於關西與龍潭交界處，跨牛欄河上的東安橋，是關西唯一僅剩的最具歷史壯觀的橋，每一塊橋石各有不同色澤、紋理，加上日月的風霜，使老橋情趣倍增。
東安橋是一座拱形石橋，連五彎拱的設計，使得橋身非常堅固耐用，其造型更是優美。東安橋原本只是一座木造便橋，每當山洪爆發時便被沖毀，交通也隨之中斷，地方人士因而倡議建橋，由當地仕紳聘請日本技師設計，再雇工至錦山地區採集紋理細緻的石塊，交由當地知名的石匠李鎮帶隊砌築而成。
牛欄河親水公園在1999年經過整治後，河岸優美，沿岸兩邊垂柳，倒映清澈溪水，公園內有臥著數隻的水牛石雕，慵懶的休息著，河道中轉動的水車槓與古樸的東安橋相呼應，成為過往遊客可懷古的驛站。
石店子就是關西的中正路，這裡不是繁華紛擾的鬧市，卻是關西這裡，最迷人的一條老街。在這裡彷彿時光靜止，每間屋子都有著獨特的溫度令人著迷。關西從2014年開始推動藝術文創街區，直至2015年底才真正活絡起來。以石店子69有機書店開始，引領老屋改造再興之風氣。目前有不定期舉辦石店子散步市集，推廣手作、慢遊，歡迎大家都來玩。
上南片聚落依靠在上南片山，依山傍水，前方的稻田如棋盤羅列，聚落老屋環繞著羅家祖祠，祖祠前的農田就是羅家的祖產，遠方潺潺的溪流是鳳山溪，進入鳳山溪上長堤，長堤名為「沉澱之路」，這裡就是準備要進入上南片的通道了，花蓮民宿這裡一邊是鳳山溪一邊是稻田，和風、田園、稻浪，這是放空一切，沉澱自我留下美麗回憶的好地方。
為百年的三合院古厝，早期地方人士稱：河背大樹下新屋。近幾年來地方文史工作者開始通稱此處為”羅屋書院”，主要因為這裡過去曾經扮演新竹關西羅氏家族內私塾的角色。透過如此的稱號，目地在於緬懷過去的同時，也期望能在將來透過各樣的活化措施，使其成為客家文化與良善價值傳承的平台。所以，羅屋書院的發展，並不會侷限在書院建築的本體，會與地方及週遭相互結合，讓客庄的文化與特色能持續傳揚。
柿染工坊文創手作刷染 「新埔」不僅是全台主要製作柿餅的地區之一，同時它也是目前唯一發展柿染手工藝術文化的地區。 新埔旱坑地區發展柿餅加工大約已逾兩百多年的悠久歷史，每年柿餅產季，總會產生大量的廢棄柿子皮，除了有部分民眾將柿子皮食用外，柿子皮幾乎是無用之物。後來，居民欲將柿子皮加以利用，經過專家、顧問群的協助，柿子皮被賦予了新價值—「垃圾變黃金」意義，塑造了新埔開始發展藝術的柿染文化。柿染的特色：素樸、沉穩、厚重、堅實；正好與客家人的勤儉、篤實、純樸、硬頸等精神相呼應。
新埔地區，原名竹山或竹塹埔，向來是客家族群的重鎮，嘉慶年間已是商業鼎盛的商業中心，它的繁榮盛況不輸當時的竹塹城，因此成就新埔豐富的文化古蹟，也是新竹縣古蹟最多的鄉鎮~宗祠是移民社會重要的族群凝聚向心力的象徵，新埔周圍祠堂的密度與精緻度在台可算是數一數二，三條街就有七座祠堂，而劉家祠是其中最具代表之一。
新埔劉家祠是一堂三橫一圍屋的翹脊建築。橫屋的屋頂，燕尾脊與馬背並存，是臺灣地區少見的作法。
劉家祠祖先的門楣上，懸有「劉氏家廟」、「文魁」、「恩元」等三塊匾額。枋樑上另懸有「本支百世」與「源遠流長」兩匾。
劉氏家祠內有93座神主牌位，具功名者有37位，其中以清同治六年台灣總兵劉明燈所書之「本支百世」最具代表，題年為同治六年（1867年所立）。廳內神龕上方也懸有「藜照東瀛」匾一方，源自西漢御史中郎劉向燃藜讀經的典故，鼓勵族人發奮讀書，後代以「藜照堂」、「天祿堂」等作為堂號。劉家祠因此贏得「三多」的美譽，即「匾額多」、「燕尾多」、「功名多」。
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臨著南勢溪畔的小小聚落，映入眼簾的是卡拉模基文化營建造啟用的泰雅傳統建築-瞭望台，早期的瞭望台在泰雅族部落是做為防守領域的碉堡，現今瞭望台主要作為習俗傳承、教育及觀光的功能。
向前行過福山一號橋，橋頭是卡拉模基步道入口，舊部落位於南勢溪右岸的台階地上，現多為族人的耕地，或種果樹或種苗木，一片櫻樹的苗木地在開花時節獨顯耀眼。
卡拉模基通往舊部落獵場的產業道路途中眺望點，視野遼闊，看見對岸林望眼山山麓下教會、國小、聚落，溪流，依山傍水，一處令人自然放慢腳步的地方。
在大自然的環境裡，獵人們有許多運用自然環境的技巧，蘊含著祖先生命智慧，跟著獵人走入山林，學習獵人等待的哲學。
大羅蘭溪河面寬廣，水質清澈，是一條充滿生命力的河川，溪裡不時翻出肚白閃光的正是族人所稱真正之魚-苦花，花蓮市民宿也是祖先定居於此的原因之一。
大羅蘭溪左岸有條清澈水流，最早是日治時期開鑿的水圳，為的是教導泰雅族人種植水稻，如今部落裡不見水田，水圳依然暢流，滋潤圳邊土地，豐饒的養分成了蜻蜓、蝴蝶、青蛙及溪谷環境植物的樂活天堂，綠意遮蔭的步道十分平坦，行走一趟，習族人的智慧，享天然的SPA。
卸下「莫那．魯道」身分的林慶台牧師四年前來到福山基督長老教會，在此之前教會有年餘沒有牧師，循水圳經過教會，原十字架下樸實的石頭屋總喚著我們佇足，103年牧師想重修教會建築，提供族人一個更舒適的心靈殿堂，「方舟計畫」孕育而生。
獨立於山谷之間猶如方舟的福山教會，方舟不只是一個教堂，更是一個共享的空間，凝聚著部落居民彼此情感。
迷你的幸福小學，座落在青山懷抱中；百年的小學校，與泰雅文化息息相關，yavi.puna「亞維‧布納」在校園裡守護著祂的子民；校門口有個小小的生態園區，有池有瀑，遍植水、陸生植物，蛙鳴不斷，園中藏著幾座雕塑，泰雅的傳統文化就刻印在巨石上。
李茂岸 (limogang)，眾人聚集之地；三溪匯流的沖積地，是山中難得的平坦地，日治時期水田畦畦，曾是烏來地區勢力最大的部落，也是昔時宜蘭、桃園、烏來泰雅部落的社交聚集地。今日，幾排簡單的屋子，或開或休的雜貨店，分屬天主堂、長老教會的教堂，寧靜悠閒地讓人不禁佇足，彷彿時間就此凝結，放慢腳步，在這裡，享受簡單慢活的幸福。
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曾經繁榮的樂水歷經日治時期、國民政府的歷史更迭，部落的史料及文化逐漸散失。花蓮賞鯨近來族人積極著手文化重建。旅人在此能體會部落文化甦醒的感動；附近景點有：太平山、翠峰湖、鳩之澤溫泉。
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由石門水庫上游阿姆坪遠眺，山形好似平躺的少女，以大眼望向東方，這是東眼山名字的由來。沿著桃199縣道前進，飄來的山嵐與雲霧，慢慢地籠罩東眼山森林遊樂區，雲霧繚繞，是東眼山最美的時刻，偶會遇見彩虹落在少女的眼上。更有機會目賭雲瀑由山巔傾瀉而下的壯闊；每年二月，朵朵嬌紅的山櫻花綻滿枝頭，一掃冬天的蕭瑟，蘊藏著春天到來前的生命力。初春的三月，櫻花大變裝，化成顆顆鮮紅欲滴的櫻桃小果，花蓮泛舟搶盡了森林的風采。循著兩旁筆直的柳杉和杉木林前行，同時見證著昔日林業文化的史蹟，漫步在諾大的杉林和雲霧繚繞的奇景中，重新把這片山林的美好再次領略。
直聳入天的柳杉是早期造林的成果，數百公頃的造林地成就蔭涼環境，時有水流時而乾涸的小溪是水源區的特色，蟬聲、蛙鳴、鳥語間歇林間，森林饗宴隨君選擇。於園區內的多條步道任君挑選，只想簡單地作森呼息可以選擇景觀步道或自導式步道支線，漫步林中深深呼吸，再找個喜歡的地點坐下來，聽蟲鳴、覓鳥跡，度一個沒有壓力的時光；想要流流汗排毒可以循著自導式步道一路上行，走到海拔1212公尺的東眼山三角點，登瞭望台遠眺桃園、三峽、臺北市區，尋找臺北地標。
台灣農林大溪老茶廠起源於西元1899年三井合名會社來臺開拓茶園，並於1926年在大溪水流東地區興建新式機械製茶工廠(當時名為角板山製茶工場)，台灣光復後於1946年由農林處收編成立官營的「台灣茶業公司」，後改組為台灣農林股份有限公司茶業分公司，改名為「大溪茶場」。近年來因人們對於悠閒樂活環境的需求，國內的休閒觀光業蓬勃發展，台灣農林更在此時致力於土地的活化，經營有機健康休閒事業，恢復茶業榮景，於是在2010年將大溪茶場正式更名為大溪老茶廠，並開始著手老茶廠的整建計劃，使大溪老茶廠以煥然甦醒之姿，依然屹立在靈秀山間，再次飄散悠遠茶韻風采，期盼您前來品味茶香與歷史的痕跡。
一樣接觸有機產業二十年，吳氏夫妻堅持在農耕上，只為產出好的食物，從門外漢到企業經營，除了自家農場的產出外，也和許多農家契作，為有機產品建構完整行銷網路。一畦畦菜苗在平坦階地上健康生長，堅持不施化學肥料、不用除草劑，用最自然的方式耕作、人工除蟲，土地除含養分外還藏有天然草香，果菜園裡不時可見各式昆蟲，聽主人分享有機農作的經驗，體會農作與自然共存的美麗。
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賽夏族人稱此地為「拉魯姆萬」，意海拔高度400～1,400公尺，年平均氣溫18.5度，四季分明，花蓮秀姑巒溪泛舟林區劃分為「水源保護區」、「植物園區」、「哈盆自然保留區」，園區規劃的十分的完善，植物類就分了十區，有水生植物區、臨下植物區、蕨類區、裸子植物區、離瓣花區、杜鵑花區、合瓣花區、竹區、草本植物區、特用植物區等。
當然，這些不包括隨處可見的蒼翠林木。所種植的植物更幾乎涵蓋了台灣中低海拔所有的植物種類，是一座寶貴的植物基因寶庫，也因為這樣，吸引了許多台灣山林以不常見的稀有動物棲息。在園區裏還能偶遇看到許多的野生動物，例如：山羌、台灣獼猴、松鼠、小鷿鷉、莫氏樹蛙、白鷺、山豬…不過，這些動物都是可遇而不可求的，漫步於福山極具創意的原木步道，觀賞繁複多采的植物景觀和山光水色，是一種獨特而愜意的經驗，數不完的生態故事…道不盡的美麗風景，必須親自必須親走訪，才能體會大自然的感動！透過福山研究中心志工解說～揭開植物的謎漾世界、野生動物的生活秘辛，展開一場知性的森林生態探秘之旅～探討人與動植物的依存關係！指很多染色植物的地方。為賽夏族人巴斯達隘祭場的所在地，是一座山字型湖泊，成片老杉木、油茶林、桂竹及其他樹木，植物生態相當豐富，湖畔並設有步道、休憩亭。
第一次來陳氏鑑湖堂的人，一定會驚訝在21世紀中，居然還有這麼個傳統家族聚落。最重要的是，陳氏族人把他們的宅邸無私地奉獻出來分享給大家，這裡的一磚一瓦都有它的人文故事，陳氏鑑湖堂是全宜蘭縣規模最大的家廟，除了可以一睹陳氏家族的登瀛書院相關文物及觀賞百年的落羽松，氣根突出地面為一大奇觀。
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